تطهير را بر آنان قرائت مىنمود . اين عمل را چهل روز يا شش ماه و يا هشت ماه و يا نه ماه و در نماز صبح تا آخر عمر خود انجام مىدهد براى چه ؟ منظور و مقصود آن حضرت از اين عمل چه بود ؟ مگر يك مرتبه آيه تطهير را در شأن آنها قرائت كردن كافى نبود ؟ براى آنكه تمام مردم و تمام مسلمانان چه افرادى كه در مدينه هستند و چه افرادى كه در طول اين مدّت از خارج به مدينه مىآيند همه مطّلع شوند و براى ديگران نيز اين عمل آن حضرت را نقل كنند . و عجيب است كه آن حضرت به اين ندا تنها اكتفا نمىفرمود بلكه با دو دست دو طرف در خانه را مىگرفت و آنگاه ندا مىفرمود : الصّلاة يرحمكم اللّه ، السّلام عليكم يا اهل البيت و رحمة اللّه « إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » . در صورتى كه اگر زنهاى پيغمبر جزء اهل بيت بودند لا اقلّ يك مرتبه بايد پيغمبر اين ندا را در خانهء خود براى زنهاى خود بنمايد ، و هيچ كس ادّعا ننموده حتّى بعضى از زنهاى پيغمبر كه خيلى دوست داشتند كه محترم و معزّر باشند چنين دعوائى ننموده‌اند و در هيچ روايت نيامده و در هيچ كتابى ديده نشده است ، بلكه خود عائشه كه يكى از راويان اين حديث است خود معترف است كه اين آيه در شأن رسول خدا و على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السّلام است ، و بعد از رحلت حضرت رسول اكرم نيز هيچ ديده نشده كه يكى از زنهاى آن حضرت خود را جزء اهل بيت بداند و يا به آيه تطهير در شأن خود استشهاد كند ، و نيز ديده نشده است كه يكى از صحابه يا تابعين زنهاى رسول خدا را جزء اهل بيت بدانند و به آيه تطهير در شأن آنها استشهاد كنند . حتّى آنكه عائشه وقتى كه براى جنگ با امير المؤمنين به بصره حركت كرد با معيّت طلحه و زبير و محمّد بن طلحه و عبد اللّه بن زبير و مروان حكم ، و دوازده هزار نفر از اصحاب رسول خدا و غيره را با خود به بصره برد ، كاغذها به بزرگان بلاد از اصحاب رسول خدا و غير اصحاب نوشت و آنها را به يارى خود دعوت كرد و در آن نامه‌ها القاب خاصّى براى خود مىنويسد مانند حبيبة رسول اللّه يا امّ المؤمنين ، ولى ابدا اسمى و رسمى از عنوان اهل بيت بر خود نمىگذارد و نمىتواند بگذارد ، و هيچ ديده نشده كه به آيه تطهير در شأن خود استدلال كند با آنكه در آن مواقف عجيب و مواقع خطير لازم بلكه ضرورى بود براى جلب مردم و دفاع از جرم خود به كوچك‌ترين